Message de Noël 2025/2026 du métropolite JEAN de Doubna, archevêque des églises orthodoxes de tradition russe en Europe occidentale

Aux Excellences, au clergé, aux moines, aux moniales et aux fidèles de l’Archevêché des Églises orthodoxes de tradition russe en Europe occidentale

LE CHRIST EST NÉ, GLORIFIONS-LE !

Pour vous, qui est Jésus-Christ ?

Depuis quelque temps déjà, de nombreuses publications relayées par les médias insinuent, et cela de manière sournoise sous un couvert scientifique ou psychanalytique, que le christianisme serait une religion infantile, voire archaïque, dont la croyance purement mythologique reposerait sur des dogmes périmés qui répondaient autrefois à la soif trop humaine d’irrationnel. Tout cela, selon les divers auteurs, perdrait aujourd’hui toute crédibilité et n’aurait plus d’avenir. Le christianisme serait aussi une religion comme une autre dont le destin finirait dans un humanisme vaguement transcendant et de respect humain mondialisé, projet largement prôné par l’humanisme universel ambiant, lui-même épuisé.

Pour les chrétiens, il y a là le véritable défi de l’avenir. Le Christ en personne nous pose la question centrale de notre foi comme il l’a posée à ses disciples : « Et vous, qui dites-vous que je suis ?« 

Qui est-il, ce Jésus dont nous allons célébrer bientôt la naissance ?

Est-il un homme, rien qu’un homme, qui fit quelques miracles et qui par son enseignement entre parmi les grands génies religieux ? Pour beaucoup aujourd’hui, Jésus n’est que cela. Est-il, grâce à son génie religieux, l’initiateur d’une morale universelle consacrée par les Droits de l’Homme et que l’humanisme universel tente de proclamer sur la terre entière, qui attire et séduit, sans référence à Celui qui a parlé au nom d’un Autre ? On tente aujourd’hui de faire croire cela aux chrétiens.

Est-il Lui, Jésus-Christ, la Révélation de Dieu dans l’histoire des hommes, le Fils éternel d’un Dieu créant et aimant ? Est-il Dieu lui-même, deuxième personne de la Trinité ? Des générations d’enfants, de femmes et d’hommes ont confessé cela et parfois au détriment de leur vie, parce qu’ils ont répondu à la question que Jésus leur posait. Pour les humanistes d’aujourd’hui, cela est folie. Saint Paul nous rappelle que pour ceux d’hier, cela était aussi folie. Nous pouvons affirmer sans nous tromper que pour ceux de demain cela sera aussi folie…

Depuis deux mille ans, la question de Jésus n’est pas épuisée, elle a toujours suscité la même contestation, les mêmes attaques contre la foi de l’Église. Depuis la première prédication chrétienne, en passant par les grands conciles christologiques, par l’âge des Réformes et l’époque des Lumières, jusqu’à aujourd’hui, la mise en doute de la divinité du Christ et les diatribes contre les chrétiens n’ont pas beaucoup varié.

Notre foi exprimée par le Credo que nous proclamons à chaque Liturgie s’identifie à la foi des apôtres et des premiers disciples de Jésus et à la Parole écrite du Nouveau Testament. Cette foi repose sur la Personne et la Parole de Jésus-Christ. Sa Personne et sa Parole sont la source de la foi et de la communion des chrétiens. L’Église est le lieu de la vie de cette Personne et expérimente la pérennité de sa Parole. Les premiers témoins de l’œuvre de Jésus étaient déjà l’Église, c’est-à-dire les disciples confessant la réalité de la Personne de Jésus. La communauté formée autour du Christ proclamant la Bonne Nouvelle de l’Évangile de Dieu affirmait aux yeux de tous que l’existence et le message du Christ sont une réalité historique. On ne peut dissocier le Jésus de la foi du Jésus de l’histoire, comme le font certains exégètes contemporains. Personne n’a mis en doute ni chez les juifs ni chez les païens la réalité de la vie et de la mort du Christ. Seuls quelques « historiens » modernes plus avides de sensationnel que d’histoire ont avancé « le mythe de Jésus ». Il est évident aujourd’hui que Jésus à réellement existé et qu’il fait partie intégrante de notre histoire.

L’Incarnation, le Salut proclamé par le Christ Fils, la Résurrection qui donne à la mort son sens, l’Amour du Dieu Père pour sa création, la présence fortifiante de l’Esprit Saint, l’Église lieu de miséricorde et de pardon pour l’homme blessé par le péché, tout cela fait partie de l’histoire de Jésus-Christ comme lui-même fait partie de l’histoire de l’humanité et donne sens à cette Histoire.

Si Jésus le Christ n’est pas Dieu, il n’y a plus de christianisme, il n’y a plus de foi chrétienne, nous sommes les plus malheureux des hommes, disait saint Paul.

Or le chrétien est un être de foi et de certitudes. A la question que pose Jésus à ses disciples  » Mais pour vous qui suis-je ?  » Pierre répond : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant » (Math, 16, 15-16). La réponse de Pierre est notre réponse aujourd’hui. Nous disons et proclamons aux yeux de tous que le Christ est le Fils du Dieu vivant Celui qui donne vie et sens à nos existences. La proclamation de cette foi, espérance des pauvres que nous sommes, c’est la dynamique même du christianisme, c’est le cœur de l’Église orthodoxe qui bat au rythme liturgique de la Présence continuée et vivante du Ressuscité, le Fils du Dieu vivant qui tire de la mort l’Adam humain, car il a assumé le mal et lui redonne son visage divin.

Noël, c’est le temps de la confession de foi ; le nouveau-né de la crèche est ce Fils de Dieu qui a choisi l’humble grotte de Bethléem pour signifier à l’homme simple que l’humilité de Dieu est la plus grande preuve de son amour pour nous.

A tous, bonne et sainte fête de la Nativité ; paix et joie à tout homme de bonne volonté qui ouvre son cœur au Dieu vivant.

Paris, 25 décembre 2025/7 janvier 2026

† Métropolite JEAN de Doubna,

Archevêque des Églises orthodoxes de tradition russe

en Europe occidentale

Рождественское послание 2025/2026 митрополита Иоанна Дубнинского

Высокопреосвященству, духовенству, монахам, монахиням и прихожанам Архиепископии Православных Церквей русской традиции в Западной Европе.

ХРИСТОС РАЖДАЕТСЯ, СЛАВИТЕ!

Кто для вас Иисус Христос?

Уже некоторое время многочисленные публикации, распространяемые средствами массовой информации, под видом науки или психоанализа, внушают, что христианство — это инфантильная, даже архаичная религия, чьи чисто мифологические верования основаны на устаревших догматах, когда-то удовлетворявших слишком человеческую жажду иррационального. По мнению этих авторов, всё это утратило свою убедительность и не имеет будущего. Христианство также представляется как одна из многих религий, судьба которой закончится смутно трансцендентным гуманизмом и глобализированными правами человека — проектом, широко пропагандируемым господствующим, но ныне исчерпавшим себя универсальным гуманизмом.

Для христиан это истинный вызов будущего. Сам Христос задаёт нам главнейший вопрос нашей веры, как и задавал его своим ученикам: «А вы за кого Меня почитаете?»

Кто этот Иисус, чье рождение мы скоро будем праздновать?

Всего лишь человек, просто человек, совершивший несколько чудес, чьё учение ставит Его в один ряд с великими религиозными гениями? Да, для многих сегодня Иисус — лишь человек. Является ли Он, благодаря Своему религиозному гению, инициатором универсальной морали, закрепленной в правах человека, морали которую универсальный гуманизм пытается провозгласить по всему миру? Морали, которая привлекает и соблазняет, не ссылаясь на Того, кто говорил от имени Другого? Сегодня предпринимаются попытки заставить христиан поверить в это.

Является ли Он, Иисус Христос, Откровением Бога в человеческой Истории, вечным Сыном созидающего и любящего Бога? Является ли Он самим Богом, второй Ипостасью Святой Троицы? Поколения детей, женщин и мужчин исповедовали это. Порой ценой своей жизни. Потому что они отвечали на вопрос, заданный им Иисусом. Для современных гуманистов это безумие. Святой Апостол Павел напоминает нам, что для ушедших поколений, это тоже было безумием. Мы можем с уверенностью сказать, что для тех, кто придет завтра, это тоже будет безрассудством…

На протяжении двух тысяч лет вопрос об Иисусе не исчерпан. Он всегда вызывал одни и те же споры, одни и те же нападки на веру Церкви. От первой христианской проповеди, через великие христологические соборы, эпох Реформации и Просвещения, до наших дней, сомнения в божественности Христа и обличительные речи против христиан мало чем отличались.

Наша вера, выраженная в Символе Веры, который мы провозглашаем за каждой Божественной литургией, тождественна вере Апостолов и первых учеников Иисуса Христа, и полностью соответствует писанному Слову Нового Завета. Эта вера зиждется на Личности и Слове Иисуса Христа. Его Личность и Его Слово являются источником веры и общения христиан. Церковь — это место, где эта Личность живет и где переживается непреходящая природа Его Слова. Первым свидетелем деяний Иисуса была Церковь, то есть Его ученики, исповедующие реальность Личности Иисуса. Община, сформировавшаяся вокруг Христа и провозглашавшая Благую Весть Евангелия Божьего, показала всем, что существование и учение Христа являются исторической реальностью. Нельзя отделить Иисуса веры от Иисуса Истории, как это делают некоторые современные экзегеты. Никто, ни среди иудеев, ни среди язычников, не сомневался в реальности жизни и смерти Христа. Лишь немногие современные «историки», больше стремящиеся к сенсационализму, чем к истории, выдвинули «миф об Иисусе». Сегодня ясно, что Иисус действительно существовал и является неотъемлемой частью нашей истории.

Воплощение, спасение, провозглашенное Христом-Сыном, воскресение, дающее смысл смерти, любовь Бога-Отца к Своему творению, укрепляющее присутствие Святого Духа, Церковь как место милосердия и прощения человечества, израненного грехом, — всё это часть истории Иисуса Христа, так же, как и Он сам является частью истории человечества и осмысляет её.

Если Иисус Христос не Бог, то нет больше христианства. Нет больше христианской веры. И мы самые несчастные из всех людей, как сказал святой Апостол Павел.

Христианин же — существо веры и убежденности. На вопрос, который Иисус задает Своим ученикам: «А вы, за кого Меня почитаете?», Петр отвечает: «Ты — Христос, Сын Бога живого» (Мф 16:15-16). Ответ Петра — это наш ответ сегодня. Мы говорим и провозглашаем всем, что Христос — Сын Бога живого, Тот, Кто дает жизнь и смысл нашему существованию. Провозглашение этой веры, нашей надежды нас бедных людей, — это сама динамика Христианства. Это сердце Православной Церкви, бьющееся в литургическом ритме непрестанного и живого Присутствия Воскресшего, Сына Бога живого, Который воскресил человека Адама из мертвых, ибо Он взял на Себя зло и возвращает человеку Свой Божественный лик.

Рождество Христово — время исповедания веры. Новорожденный Младенец лежащий в яслях, это Сын Божий, избравший скромную пещеру Вифлеема, чтобы показать простым людям, что Божие смирение — величайшее доказательство Его любви к нам.

Желаю всем благословенного и святого праздника Рождества Христова. Мира и радости каждому человеку благоволения, открывающему своё сердце живому Богу.

Париж, 25 декабря 2025 г./7 января 2026 г.

† Митрополит ИОАНН Дубнинский,

Архиепископ православных церквей русской традиции

в Западной Европе